穿越当下之门
——葛吉夫律动（神圣舞蹈）工作坊
（2010年4月21-25日）
每一个人种、每一个民族、每一个纪元、每一个国家、每一个阶层、每一个行业，都有属于自己的为数有限的姿势和动作。这些姿势和动作，就像是人类身上最为长久难改的东西，控制着他的思维方式与情感模式。除非一个人改变他惯常的姿势和动作，否则，他很难改变自己的思考形式及情绪反应机制。
——G..I.葛吉夫
二十世纪初，这个方法的精髓及形式，被奇人葛吉夫（Gurdjieff）从埃及、中亚、中东、印度与西藏的游历中整合出来，成为适应当今人类心智与身体的形式。随着二十世纪东西方灵性文化的交汇，它被不同的体系所借鉴和使用。
初次听说葛吉夫律动的人，最常问的是它究竟是什么？试想你用左手坚定地画一条线，用右手流畅地画一个圆。刚开始你可能扭捏成一团，要么左被右带跑，要么右被左带跑，要么忽然“死机”——完全忘记要做什么而停在那里。
重新开始……归于自己的中心、保持自然的呼吸，忽然，一个奇特力量渐渐浮现，仿佛像第三只手——在两手之外使相反之力和谐地运作。当这个新的“力量”出现，伴随而来的还是超然的觉知意识临在于此时此刻，而前所未有的完整感，也开始在身心的内外升起。
如何在复杂的动作中维持思维的有序，又不扰乱在做的事？
如何可以开放地聆听乐曲，又不被音乐激起的联想给带走？
如何让身、心、脑同时处于当下，为下一步更准确地行动？
如何在运动以后不仅不流失能量，反而产生大量的能量？
如何经验到很多著作所谈及的“观照、觉识”？
——这一切，是葛吉夫律动所要呈现给你的可能性。
这个工作坊是为了让你品尝上述几方面所做的努力，它不是治疗团体或情绪释放团体，也不是一个“享受”的团体，它需要你为了获得上述领悟和经验，付出你的努力，它是一种名符其实的动中静心。
我们有坐禅、行禅，这都是传统开发觉性的方式，但没有这个（葛吉夫律动）。希望在未来的日子，我们把它加进禅里面。” — D.T.Suzuki（铃木禅师）
课程带领者：（英）Jivan Sunder
早年在英国的大学学习戏剧及剧场艺术。
1980年，他遇到印度神秘家OSHO，后又到荷兰人类大学接受心理学（Humanistic Psychology）训练，并在印度多元大学学习谘商技巧（Counselling Skills）及原始治疗（Primal Therapy）。
早期他将大部份时间花在多元大学「归于中心及禅武术学院」，主要带领密集觉知静心团体（Who is in？）及Satori团体（瞥见开悟）。他也带领为期六周的葛吉夫律动密集课程和为期十天的葛吉夫律动避静团体。
目前他在世界各地旅行，包括：英国、德国、西班牙、乌克兰、保加利亚、以色列、加拿大、中国的北京、台湾及香港等地，带领Who is in及葛吉夫律动工作坊。
在他的工作中，「活在当下」与「觉察」不再是一个观念，而是成为活生生展现的品质，这是他教学的核心，也是使成员深受感动与受益的要点。
葛吉夫中文网：http://www.gurdjieff.cn/
英文授课，全程配备翻译
课程时间：2010年4月21-25日
课程费用：3500元（2010年1月31日前缴费3150元）
报名电话：010-85864615；13511035779 联系人：欣平
学费帐号：收款人吴欣平
招商银行北京东三环支行：6225 8801 0313 1703
工商银行北京朝阳支行燕莎网点：6222 0202 0000 6351668
建行北京分行朝阳支行营业部储蓄专柜：4367 4200 1378 0928 051
邮箱：报名请下载附件的报名表格，填写发回amywxp@gmail.com
报名表及注意事项等.doc附录：Jivan Sunder关于神圣舞蹈的问答
Ｂ：你是如何进入这工作的？多年来，它对你及静心造成了什么改变或影响？
Ｊ：最初除了OSHO演讲提到的以外，我对葛吉夫所知甚少。OSHO谈到葛吉夫多次，但没让我留下深刻印象。然后我看到神圣舞蹈的示范大约二十分钟，它对我造成的影响就像是深度静心，我只是坐在那里看示范而已。当我离开时我觉得被逮到了：「我一定要学这个！一定要！」这不是「看起来蛮有趣，做做看可能很好玩。」而是「我一定要」的感觉──所以我就去学了。
至於它对我的生活影响，我会说我们如何完成舞蹈，如何处理学习舞蹈的过程，正好直接反映如何处理现实的各种事件。你可以在舞蹈中清楚看到，一旦你看到，就有机会改变。不是说你要做什么来改变，但改变会发生。当我回顾进入神圣舞蹈这十几年，在我身上发生的情况是我学到可以更信任自己；而「信任」是每个人身上的重大事件。我认知到大部份时候，我的生活有许多恐惧──不真是恐惧，比较像是成了很多事的背景。而我看到我没法明确指出是什么时候情况改变了，但恐惧的背景变成信任，信任「我是谁」，信任「谁在里面」（注：“WHO IS IN”团体）。
Ｂ：既然谈到「Who is in」，可不可以多谈一点「Who is in」与神圣舞蹈的关连？
Ｊ：当我刚成为门徒时，做的第一个团体就是「三托历」，那是七天七夜的Who is in。对我来说真是非常非常好，非常敞开，非常具有蜕变。十年後当我第一次学习神圣舞蹈，内在得到一种与「三托历」团体非常相似的经验，虽然外在使用的方法完全不一样。对我来说它们具有很深的连结。它们基本都是「归於中心」的工作。我们回到我们存在的中心，这是直接在本体（being）上工作，不在人格上下功夫或改变人格。两个工作过程会看到许多人格，但工作重心放在本质上。
Ｂ：你一再谈到神圣舞蹈是静心。要如何将它变成日常静心？要每天不断练习？
Ｊ：不。虽然练习也是方法，但真正学习的是活在当下和觉知。我们真的待在每个片刻，觉知到在做什么──不论做什么都与自己的行动同在，而不是身体做某事，头脑跑到别的地方。当然我不是说自己永远活在当下。很确定，我的头脑喜欢跑来跑去，但我学到很多觉知与当下的意义，同时也学到如何回到当下。当头脑东奔西跑我会看到，同时很快逮到它。所以神圣舞蹈是学习「当下」的工具。对我来说，「当下」是静心第一步或第一阶段。
Ｂ：从某个角度看这似乎是很奇怪的静心。它不像内观，你不能闭上眼静静坐著，你必须做很多动作；但它又不是宣泄式的。
Ｊ：我想到两件事。首先透过这些动作，透过让身体以这些奇怪方式移动，会触及内在的宁静，这种宁静和任何一种静心发生的一样。因为这些动作是由固定形式组成，可以自然使我们专注。从我的经验，它甚至将我带到比内观更深的静心。内观中，如果你看到我的身体，它看来是静止的，我的眼睛闭著，但内在发生了什么？头脑可能喋喋不休说著。外在来看我在静心，但内在发生的是完全不同的一回事。
Ｔ：可能是在内在「看电影」……
Ｊ：没错！没错！而神圣舞蹈中，这是不可能的。你不可能同时做梦，你不可能同时在内在「看电影」。它激励我们，使我们专注当下这个片刻。所以对我来说，这个静心或许有点奇怪，但它更为深入强烈。
Ｂ：我注意到人们往往对神圣舞蹈有很多不同看法，比如大部分人认为神圣舞蹈是非常辛苦的工作。
Ｊ：我先说说辛苦的部份。的确这个工作有点辛苦，它非常结构化，很多人对我说：「我很喜欢它，真是美极了，可是那个结构让我怕得要命。」有许多结构和规范让人害怕。我们会想到学校、父母──「做这个、做那个」，所以害怕。但这个工作中，我们是为扩展觉知而使用结构与规范，如果你可以在头脑或无念中维持它，如果你能尽可能深入架构和规范，如果你能到它们的另一边去看，那么在规范中就有自由，架构中有广阔的空间。我会说，虽然这种肢体动作被称为神圣舞蹈，但不需要严肃。不要严肃，但要真诚。如果以真诚和当下的方式练习，神圣就会发生。我们不必试著变成神圣，神圣来自我们的「在」、我们的觉知。当你经验到这个，就知道它为什么叫神圣舞蹈。
Ｂ：有人告诉我，他们较喜欢自由舞蹈，不想要这些架构规范。但我的经验是神圣舞蹈甚至比自由舞蹈更自由。在自由舞蹈中有时必须展现个性，必须陈述故事，否则舞蹈就停了。当舞蹈停止，当我在自由舞蹈中停下来不再去说故事，突然我感到内在有一种自由感，很大的空间，而这感觉与我在神圣舞蹈经验到的自由一样。有点像是完全结构性的舞蹈和完全无结构的舞蹈，它们由相反的两端同时走向静心。
Ｊ：是的。我了解。
Ｂ：有句我常听到的话──神圣舞蹈？太难了！我做不来！所有的神圣舞蹈都很难吗？只有少数人做得到，其他人做不来？
Ｊ：不，我的感觉是只要拥有健全的手和健全的脚，每个人都做得到。这工作是在我们的「身体-头脑」系统上工作，是有关身体和头脑的关系。最初当我们看到这些动作时，头脑无法了解它──如果你喜欢，也可称它为「动作公案」，它们像禅宗公案──很自然的，头脑根本搞不清发生了什么。当我们学习这些动作，不是透过头脑学习──你没办法透过头脑来学习动作。你是经由「身体-头脑」来学习，而身体学得比较多。所以常出现这种状况，当我在课程做过示范後：「好，现在做这个。」全班就变得惊慌失措：「噢！天啊！不要！我们办不到！」这是头脑，对吗？但我说：「是的，我们要做！」接著放音乐，然後开始跳，通常大部分人都多多少少做得到。
Ｂ：有人虽然具有健全的双手双脚，但不太能意识到自己有个身体。有人则说：「我天生就没有运动神经！」「我不会跳舞！」「我不喜欢活动身体！」对这些人而言，神圣舞蹈恰恰是最合适他们的静心吗？
J：我会说你真的不必是舞者也可以跳神圣舞蹈。我不是舞者，从来不是。在我开始工作前我常对自己说：「我的身体意识很糟。」真的。对我而言，就像我之前说的，舞蹈中有某种东西直接「逮住」我，没有任何做到做不到的问题，我只觉得一定要学它。确定的是如果你看到这个舞蹈时并不觉得受吸引，而你又不喜欢跳舞，运动或活动身体，那你的确不必做什么改变。但如果你被它的美、优雅或关於它的任何事所打动，那我会说：「就是去做吧！」不要「想」任何「我做得到吗」之类的问题。
Ｂ：有人说：「神圣舞蹈很棒，不过我要先处理内在小孩、内在女人、内在男人……然後再去静心。」在静心或成长途径有一个固定顺序吗？我们必须先做什么，再做什么，然後才能做什么？
Ｊ：我的经验并不完全是这样。进入这个工作前，参加一些情绪释放团体可能有帮助。但大体而言，我不觉得有这种顺序存在──要先做情绪释放团体，先做治疗团体，然後再去静心。两者是齐头并进的，可以一起向前。当我在普那问某人：「你何不来参加神圣舞蹈呢？」他说：「我在做很多别的团体，我刚做了呼吸训练，现在想参加原始治疗。」在某个层面上，我了解他的意思，但我觉得同时做很多不同的蜕变工作并没什么不对，它们可以同时整合到彼此中。
Ｔ：我想了解所谓「身体-头脑」系统。
Ｊ：身体具有本身的智慧。在学习舞蹈时，一件奇怪的事会发生──身体学得比头脑快。因为身体不需要搞懂，它只是去做并信任自己。所以事情往往是──身体不但知道且做得到，但头脑还搞不清是怎么回事，而且对这一点不高兴。所以身体跳舞时，有时头脑会跳出来说：「怎么回事？我搞不懂！发生了什么？」然後你就搞不清楚自己跳到那儿了。就我的经验来说，当这种情况发生，那是蛮好的感觉──你跳了几分钟，认知道自己在跳舞，接著头脑跳出来说：「怎么回事？」然後你就糊涂了。
Ｂ：在工作中，我们谈了很多「身体-头脑」的事，但很少谈到有关情绪与感觉的层面。它在这个层面上有什么作用？
Ｊ：情绪是十分强烈的或有可能十分强烈；但基本上，这个工作是让我们去观照，去「看到」发生什么。我十分鼓励人们在参加神圣舞蹈团体期间做动态静心，可以让他们有机会把一些东西丢出来；并在团体中会有分享时间。让我这么说吧，我们都知道来自头脑的思想，而我也经验到来自头脑的情绪。後来我听OSHO在演讲里提到这点。有人问「空无的心」与「空无的脑」，而他说这些是一样的──每样东西，包括感觉都来自头脑，所谓「心的感觉」是诗人的幻象。OSHO说：「观照身体是较容易的，观照思想会稍微难点，观照感觉会比较难，因为它们距离我们最近，我们很易受打扰。」透过工作，可以和自己情绪在一起，但它不是情绪释放团体。
Ｂ：但情绪释放有可能发生吗？
Ｊ：是的，它可能发生。
Ｔ：你的意思是虽然它不直接在情绪上工作，但会经验到新的对待情绪或与情绪同在的方式？
Ｂ：我记得有一次看神圣舞蹈的录影带，突然注意到我就是单纯的看，呼吸著，只有这两件事。这令我震惊，那个当下我就单纯在看，在呼吸。那感觉就像身体停下来，一切都停了下来。
Ｊ：这和我们听OSHO说话时很像，就像我之前说的，OSHO用文字来表达他要传达的，戈吉夫的媒介是动作。戈吉夫动作（神圣舞蹈又称Gurdjieff Movement）对我而言，是外显的真理，是在动作中的真理。
Ｂ：你认为舞蹈中看到的各种拒抗，都是对静心的抗拒吗？
Ｊ：是，这个舞蹈直接把对静心的拒抗带出来。这抗拒立刻出现，它能以任何形式呈现，如果你不在当下，心神飞走，你就会出错。你看得到，同学看得到，老师看得到，你绝对躲不掉。如果你在打坐，你可能十分钟才发现：「我刚刚心神飞走了，还做了个白日梦。」但我们可以从舞蹈中学到一件事，就是对自己的接受及原谅。我们的心神很容易就飞走──当这种情况发生，不必责备自己、觉得泄气或放弃，想说这不适合我──而是单纯的看到这就是现状，这就是我。
Ｂ：一开始我们都没想到「团体」，只想到「我」有没有做对。
Ｊ： 那是第一阶段，先有「内在的觉知」──我有没有觉知到动作，有没有觉知到我的身体，有没有觉知到我的头脑。当我们发展一阵子，开始觉知到自己的内在，我们就开始要察觉外在，这是所谓「外在的觉知」，觉知到在四周的人们……
Ｂ：然後跟著他们去做动作……
Ｊ：在神圣舞蹈里，我不会说「跟着随」别人动作去做，我们是一起行动，让它融合一起。
Ｂ：「跟著前面的人做」是容易的，抗拒也是容易的。
Ｊ：你知道「跟从」和「融合」的不同在於，跟从时，你的能量都是向外，朝向我们所跟从的对像；而融合，你仍是警觉的──我仍旧觉知身体、动作，我的存在，同时也觉知到身边的人，这也是内在与外在两种觉知。跟从，是向外移的，离开自己的。
Ｔ：我不知是不是做了静心的好处，但我对自己多了很多了解，而且对身旁发生的事情也有细微的察觉。当别人没听懂我说的话时，我开始注意到是我们彼此对语言的理解不同。
Ｊ：我想所有的静心都帮助我们创造一个空间，使我们对自己的觉知得以存在。特别在这个工作中，是处理身体、头脑、情绪，我想它在日常生活所产生的效果更明显，因为在生活中我们也不断要用到身体、头脑、情绪。戈吉夫称之为“记得自己”。
Ｔ：当我听到「记得自己」时，总觉得有点怪，我就自动想到说那个我是哪个我？有个我可供记起吗？
Ｊ：是啊，於是我们回到「Who Is In」了。
附录：习练者的心得感言
杨睿分享：
喧嚣处的定力，龙卷风的中心。
神圣舞蹈直接从身体入手，打破自我的习性模式，将有目标的行动和觉知完美地组合在一起。
和一般课程不同，神圣舞蹈犹如一把利剑，当下直入，没有任何的讨好和停留。
如果你不愿挑战你自己的机械性，神圣舞蹈不适合你。
如果你不敢深入你自己的在，神圣舞蹈不适合你。
如果你不想活出你自己的光芒，神圣舞蹈不适合你。
当你准备好，当下这一刻，起舞吧！
学平分享：
葛吉夫的神圣舞蹈给我带来的是一份震撼性的体验，也是以往过去所学习所有灵性成长所未经历的一份体验。
首先是一份内在清明的感觉，建立在一种和谐之上的美感，让自己在律动整个过程中有一种非常清晰的体验，一份意识清醒的体验，这是常态很难感受到的体验。
第二，个人内在的注意力提升，这一份关于内在素质的提升。神圣舞蹈的持续练习，虽然当熟悉舞蹈之后仍会产生新的机械化，但内在的素质却不断发生改变，四个中心的运作，在有意识的锻炼下，个人注意力的意志力会大幅度提升，这是关于人的素质中非常难得到提升的，神圣舞蹈可以为自己创造这样的修炼机缘。
第三，内在的神圣感体验。练习神圣舞蹈，时间长久后，你的内在会体验到关于律则在人身上的运作，透过体验这种律则，内在会产生一种神圣的感觉，个人的气质也会因此而有所改变。
第四，透过神圣舞蹈的体验和练习，你才可能产生对第四道修炼体系的了解，这份了解会带来一份对自己的认识，从而使自己发生变化，让自己更加有力量。
神圣舞蹈给我带来的其实远远不止这些，很多东西是很难描述的，只有去体验才会明白。
Amy分享：
我常常被问到一个问题，神圣舞蹈教什么？能有什么收获？
神圣舞蹈是以舞蹈的形式来呈现的一个禅修方法。
从初浅外在的形式上来看，神圣舞蹈能够训练肢体的协调能力，加强与身体的连接，他的每一支舞曲都很优美，值得欣赏；接下来，神圣舞蹈提供一个穿越自我的可能性。在身体运动的过程中，我们能够观察到自己的惯性反应模式，这些模式会在舞蹈的过程中不断地被看到，就想我们的人生总在某一处犯同样的错，我们无处可逃，别无选择，只有穿越它才能继续。
神圣舞蹈要求舞者时时刻刻处于当下，时时刻刻带着觉知来动作，这对每个人都是一份挑战。所以在几天的神圣舞蹈课程中，会有人烦躁，沮丧，怀疑，想逃跑，这都很正常，能够穿越它，会有一份清明一份智慧一份了悟发生。
神圣舞蹈训练一种整体的意识，或者说一种高层次的意识状态。
回到这个方法的源头，每一支神圣舞蹈均来自不同的密意传承，是葛吉夫先生在一个世纪前游历中亚各古老神秘的修行体系搜集整理而来（某些体系现在已经找不到了），这些舞蹈的背后通常都有超越语言之外的秘密，需要我们在学习的过程中去自行领悟。
DNT分享：
“觉知”——心松开、打开。因为要专注的目标不是一个，而是多个：要数拍子、要做动作、还要听节奏。圆周式的注意力——这儿似乎可以引出许相关比较，不过还是少理解，多体验，就像邬说的，停止“不必要的说话”。
意识到动作错误，必须马上甩开，不能反顾。反顾就是错上加错，失去了“觉知”。这在静态时容易作到，神圣舞蹈是在动态中、众人中，会不自觉的在此“缠绕”。
葛吉夫神圣舞蹈的设计，让头脑、情感、身体之间产生摩擦并“觉知”之！比如某个动作错误，头脑会做出判断，而情绪上会懊恼——于是“觉知”。这种三个中心产生的摩擦，启发我们返回日常生活中去观察——观察我们的三个中心是分头工作的，而“觉知”在打盹。
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原文自“http://blog.yam.com/sacreddances/article/17855524”
有一次一起去爬十八尖山，一路上没谈太多话，刚开始我还有些不习惯，但头脑也慢慢放松下来，走到一个凉亭，各自坐下，看着夕阳感受到微风，真的不需要说什么，就是享受当下，没有说话，但我感受到是〝在〞一起的，而和Jivan一起生活、工作，发现他真的过的非常简单容易。他是一位没有〝要〞什么的治疗师，令我感动。
2002年第一次跳葛吉夫舞蹈的我，哇！这是什么舞啊！哇！这是什么治疗师啊！简单到都没说话只是用手比的，而在我不断移动的动作中就是眼睁睁、血淋淋的看着自己头脑想法的运作和情绪的来来去去，但也在不断移动的动作中而练习待在当下。这是一个带领我更深入静心的团体。
2003年在印度，再度上Jivan５天的团体，第四天时，有人进来拍录像带，当时Jivan选了一首我们不熟而且还变复杂的曲子，想当然尔是拉拉啰！大家都手忙脚乱又故作镇定的经验那混乱，而我也在内在和外在跑来跑去……我还想Jivan怎么这么土呆阿！不会选一首大家跳的比较好的来表演吗？当拍摄人员离开后，Jivan要我们分享当有摄影机进来时，每个人内在和外在发生了什么？而当摄影机照着你或照着别人时，内在是什么在发生，你在那里？而一切当下的发生，Jivan就是让我们观照自己的一个机会和练习，而不是一个安排假象的美好，我敬佩他的真实。他真的是不做表面功夫的人。
禅师的禅杖不是来处罚我们的，而是要我们看到自己的真实，Jivan的简单、真实，他的〝在〞就是他的禅杖----他不太像治疗师，在我心中，他是一位禅师。
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